Menace de panne de courant et de rupture du réseau EDF Bretagne : «chantage terroriste et sabotage » prévient le ministre du soupçon bienveillant de l’Etat.

Le ministre menace les bretons d’un « embargo sur la farine de Sarrazin » s’ils persistent dans leurs comportements déviants : « l’usage des crêpières est manifestement détourné de façon à mettre sous tension le réseau EDF » fulmine le ministre. «Nous ne pouvons tolérer ces déviances qui mènent  à des conduites criminelles. D’ailleurs, nous appliquerons la peine maximale réservée aux auteurs de crimes à tous ceux que nous prendrons à faire des galettes ou  mijoter des feuilles de chou dans des chaudrons*, la Bretagne étant aussi le pays du chou fleur».

Les agents du ministère du soupçon bienveillant de l’Etat se penchent également sur la composition suspecte des galettes, les ingrédients, dont le sucre, étant susceptibles d’entrer dans la composition d’explosifs, surtout lorsqu’ils sont associés aux engrais pour les feuilles de choux dont les bretons sont anormalement consommateurs, rapporte un observateur proche du quai d’Orsay. Les services du ministère les soupçonnent d’alliance avec les basques depuis l’empire carolingien, les sarrasins et les croisades, « preuve de la préméditation » souligne un proche du dossier.

Pour les bretons, il s’agit d’une accusation fallacieuse qui démontre la perfidie de l’empire Elyséen et « leur volonté évidente de nous rouler dans la farine » s’exclame le grand chef Cotinix.
« On en a assez qu’on nous jette la pierre » martèle Cotinix, juché sur un bouclier de gendarme immobile, nouvelle section unique créée par le ministère de la défense de la police.
Pour choisir le mode de protestation, entre défilé de menhirs sous l’Arc de triomphe et manifestation de calvaires bretons sur les champs Elysée, de vifs débats démocratiques ont été organisés autour d’un calvados, après avoir plongé le barde dans un coma artificiel pour l’empêcher de mettre le feu aux poudres.
Après un vote à poissons levés et quelques noms d’oiseaux, dont une espèce de gallinacés à vue perçante vivant dans les buissons le long des routes, l’assemblée à choisi les incantations druidiques sur internet « histoire de montrer au ministre de l’ignorance des foules notre modernité et notre respect des lois sur l’environnement, en évitant des déplacements dispendieux en CO2» affirme fièrement le cheffissime Guillemot.

Expédié par mouette rieuse depuis la prison de l’empire, où notre correspondante effectue un séjour après avoir été soupçonnée de terrorisme suite à des indiscrétions pendant la rédaction de cet article.

* Explications pour le visiteur :

feuille de chou : comme Rue 89 (article de JH Matelly), C4N, Agoravox, Le Post, Wikio etc, ou des articles magiques mijotés sur certains blogs et sites internet très lus appelés les chaudrons.

Les personnages, Cotinix, Guillemot,  sont des « figures » de l’association « gendarmes et citoyens » appelée « assemblée » dans le texte.

Pétition de Soutien au commandant Jean Hugues Matelly

Articles en rapport avec son combat, qui est aussi le nôtre

Sur invitation de l‘association « Gendarmes et citoyens » , j’ai eu l’immense plaisir de participer à la cérémonie d’hommage aux gendarmes décédés, qui s’est déroulée le 16 janvier 2010 au monument de la Gendarmerie nationale à Versailles.
Ce monument est composé de deux tours colossales de 12 mètres de haut et de 3 mètres de côté, précédées d’une statue impressionnante haute de 4 mètres, celle d’une femme, symbolisant la force, la volonté, appuyée sur le bouclier du droit et de la Loi.
Ce symbole m’évoque celui de la Marianne de la Révolution, la Marie-Anne issue du  peuple, la mère de la République qui protège les enfants de la Révolution, représentée par une femme également.
Pour Jean Guilaine, professeur au Collège de France, s’interroger sur nos origines, notre histoire est un moyen d’éclairer nos comportements présents et de puiser aux sources de notre propre identité pour construire notre avenir, et je dois reconnaître que la puissance symbolique de ces deux icônes de la nation ne peut que forcer la réflexion.

La nature de la gendarmerie, son patrimoine, ses valeurs, ont été scellées par ses premiers actes fondateurs et ses premiers représentants. Les évolutions ont peu affecté son identité.
Aujourd’hui, la Gendarmerie subit un séisme de transformations brutales autant que radicales qui vont l‘obliger à réinventer l‘évolution pour survivre et se déployer.
Le défi revient pour elle à quasiment sortir de sa pré-histoire, au sens noble du terme, pour passer  directement à une époque post- moderne, pour éviter de disparaître comme la Gendarmerie royale de Belgique.

De même que le milieu naturel opère des sélections parmi les espèces, l’environnement politique et social  sélectionne sans pitié les systèmes existants.
Ce sont les facultés d’adaptation, l’identité individuelle inscrite dans l’identité collective, les forces de cohésion internes qui permettront à une structure, une institution de survivre, s’affirmer et se déployer.
L’évolution s’apparente finalement à la douleur dans la mesure où, si elle est souvent inéluctable, il est pourtant possible bien souvent de la faire bifurquer, la réorienter, voire en reprendre le contrôle. Inévitable sans devenir une fatalité.

L’évolution a orienté la Gendarmerie et les forces de l’ordre en général dans le sens d’une complexité croissante : déploiement impressionnant de sciences et techniques, méthodes puisées dans les sciences humaines, foisonnement intellectuel des méthodes de travail…
Tout et tous concourent désormais à porter un nouveau regard sur les origines, l’histoire et les perspectives de la Gendarmerie. Les évènements vont s’accélérer.

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L’intelligence relationnelle va faire la différence.
2010 ouvre une décennie décisive où l’intelligence relationnelle prend le relais du mode de fonctionnement  initial. Ces deux univers ne sont pas en concurrence, mais articulés l’un avec l’autre, ce point clé est  important à intégrer.
Au contraire, l’intelligence relationnelle a « poussé » sur un terreau de discipline de cohésion et sur les valeurs historiques de la gendarmerie. Elle devient alors une force exceptionnelle, qui renforce la protection de l’institution.
Intelligence n’est pas polémique de même qu’expression n’est pas dissension.
Esquiver la problématique de la révolution qui attend la Gendarmerie en se réfugiant derrière la discipline héritée de temps anciens, d’une autre époque, sous d’autres climats politiques et sociaux, risque de  faciliter les stratégies d’enlisement et de bourbier voulues par certains décisionnaires pour faire glisser doucement la Gendarmerie sur les pentes qu’ils auront choisi, et ainsi l’envoyer en direction d’une agonie certaine. Un feu s’éteint faute d’oxygène…

Il faut donc réinventer une nouvelle idée de l’évolution, adaptée à cette révolution, pour cultiver la différence de la Gendarmerie et éviter son absorption dans la masse comme cela s’est produit en Belgique : le danger est de se retrouver d’ici moins de dix ans avec des « accords de Pentecôte » : la Gendarmerie royale a d’abord été placée sous le ministère de l’intérieur, puis démilitarisée, puis purement et simplement dissoute. Aujourd’hui, il ne reste plus qu’une seule police fédérale. Le processus a pris à peine dix ans.  L’histoire de la Gendarmerie royale se termine par cette phrase laconique : « Les membres du personnel de la Gendarmerie trouvent une place dans cette nouvelle structure, aussi bien dans la police locale que dans la police fédérale » (source en bas de page).

Deux possibilités :
- attitudes fondamentalistes à partir de l’exégèse des « racines »  militaires, ou,
- retenir la valeur symbolique des textes fondateurs, qui ont tracé une ligne de conduite, proposé une « morale » de fonctionnement, de relations, mais considérer qu’il est possible de concilier l’exégèse des fondations (statut militaire, discipline…) avec les nouveaux savoirs, les nouvelles méthodes, les nouvelles circonstances, les nouveaux climats politiques et sociaux.

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Un sentiment initial de désarroi est normal devant une évolution d’une telle ampleur, mais il faut rebondir. Comment retrouver des repères lorsqu’on est plongé dans un tel bouleversement apparent ?
Le  parcours de vie de la Gendarmerie a déposé des trésors en elle. Votre parcours de vie a déposé des trésors en vous. Ouvrez la boîte…Vous y trouverez ce qui donnera un sens à une nouvelle Gendarmerie, ce qui permettra de valoriser et imposer sa différence.
Comme le montrent les symboles du monument de la Gendarmerie et de la République, chacun de nous, militaire, élu, civil, est en charge de l’évolution, voire de la révolution en cours. C’est un devoir vis-à-vis des héritiers de notre Histoire.

Je forme un souhait : que le monument de la Gendarmerie nationale devienne un  monument vivant, témoin de l’histoire dont elle peut encore être actrice grâce au courage et à la valeur de personnels de la trempe du commandant Jean Hugues Matelly, et bien d’autres, hommes et femmes.

« La droiture rend le même son que le cristal. Pur, vrai, réconfortant. »  Odile Dormeuil.

Isabelle Voidey

Sources :
Site de la police fédérale belge http://www.polfed-fedpol.be/org/org_histo_gend04_fr.php
Chemins de mémoire http://www.cheminsdememoire.gouv.fr/page/affichelieu.php?idLang=fr&idLieu=1538
Article http://osezdevenir.wordpress.com/2010/01/18/reponse-dggn-et-deplacement-a-paris/
Diverses sources de recherches additionnelles
Image du tableau : « La Liberté guidant le peuple », Eugène Delacroix
Crédits photos monument Gendarmerie nationale Versailles : Isabelle Voidey

Article en parution sur divers supports, bulletins et magasines.

N°4, janvier 2010.

Un lien entre les citoyens et leur gendarmerie nationale, mieux se connaitre, mieux comprendre les enjeux.

Meilleurs voeux à tous.

Isabelle Voidey, membre de la rédaction.

Les médias se sentiraient-ils investis du rôle de vacciner en masse la population innocente contre l’épidémie de protection et de droit disséminée par les « poulets » français ?

A voir les journaux télévisés, la presse écrite, les dépêches tombées tout au long de l’année 2009, il semble que les patrons de presse, picorant des grains de caviar dans d’autres basse-« cour », aient dressé leurs coqs à attaquer sans discernement ni esprit de responsabilité les fondamentaux de la profession de gardiens de la paix, qu’ils soient fonctionnaires de police ou militaires de la gendarmerie.

Ainsi, « l’horreur » (citation d’un policier) du 27 décembre, dont a été victime en service le policier du commissariat de Chessy, écrasé contre un mur, le bassin et les jambes broyés par le 4*4 utilisé par les cambrioleurs pour s’enfuir, a fait l’objet d’une annonce ultra-minimaliste assortie du sourire « après tout en s’en fiche » de la journaliste du JT de 13h sur la une.

Patrice intervenait sur un cambriolage en flagrance, sur appel de témoins, pour protéger les biens et les personnes. Ce Major de 53 ans, un homme qui n’avait jamais voulu quitter le terrain, est décédé des suites de ses blessures le 30 décembre. A nouveau, annonce indécente en 15 secondes et deux phrases du journal télévisé de TF1, qui ne mentionne même pas le déplacement du ministre monsieur Hortefeux au commissariat de Chessy, ne recueille pas les impressions des représentants de la police, pas plus que celles de la population. Flagrance de défaut d’information.

Un homme meurt au service de la nation, au service direct de citoyens : les médias, hormis quelques rares exceptions, n’ont pas adopté, une fois de plus, l’attitude minimale de respect et de dignité qui sied à la circonstance. Ils façonnent et formatent l’esprit du lectorat, la culture sociale et citoyenne du public, malheureusement beaucoup plus souvent sous une forme polémique stérile que dans l’état d’esprit d’une démarche constructive orientée solutions, dans l’intérêt commun.

« Les médias sur-médiatisent le décès de jeunes gens accidentés sur une moto volée, les gens font une marche silencieuse… » : lorsque les policiers en parlent, ils pensent à adresser leurs condoléances à la famille, et sont eux-mêmes consternés, car pour eux, la mort d’un jeune ou d’un être humain restera toujours un drame autant qu’un échec. Mais un homme de loi décède en protégeant le citoyen contre des voleurs : aucun commentaire des médias. Ces mêmes voleurs qui n’hésitent pas, souvent, à saccager votre appartement, l’incendier, tabasser les personnes âgées résidentes, ou violer la locataire au passage, comme cela vient de se produire. Si le major ou ses collègues avaient fait usage de leur arme au moment du danger pour tirer sur le conducteur, où en serait-on ? Si vous-même étiez victime un jour, seul face à des monstres ? Voulez-vous vous trouver vous-même un jour devant le sentiment d’anéantissement total et de terreur inspiré par la violence d’êtres humains comme vous, mais dont vous n’imaginiez pas qu’ils puissent cacher des monstres capables de vous faire endurer gratuitement des souffrances dont plus jamais vous ne vous remettrez, qui hanteront votre mémoire, votre corps et vos nuits jusqu’à votre mort ? Les policiers et les gendarmes connaissent ça, ils le vivent au quotidien. Chaque intervention, chaque interpellation, est aussi une exposition à ce risque.

La police comme la gendarmerie ont droit à la présomption d’innocence, à une information équitable les concernant, pas seulement à charge, comme on le constate souvent, et au respect dû aux institutions, particulièrement lorsque des hommes ou des femmes meurent, victimes du devoir et bien souvent de criminels, perdant la vie pour défendre les biens, les citoyens, nos libertés individuelles, la démocratie, notions qui n’existent déjà plus dans certaines zones de « non droit ».

Doit-on considérer aujourd’hui qu’un fonctionnaire de police, un militaire de la gendarmerie, un sapeur-pompier, ont signé pour se faire tuer comme de la chair à canon, sans même une reconnaissance de la nation, des citoyens qu’ils protègent, pendant qu’on donne des permis de tuer aux brigands, criminels ou inconscients de touts poils, en allant jusqu’à les excuser ou s’apitoyer sur eux, ou même les valoriser, voire en faire des victimes dans les médias ?

Le 31 décembre, les écussons et les véhicules de la police se sont barrés de noir. Comment ne pas être insensible à la discrétion, la dignité, dont font preuve les policiers dans un moment de douleur et de désarroi si intenses ? Pour avoir passé le 30 et 31 décembre aux côtés de nombre d’entre eux, à essayer de mesurer le malaise, entendre leur parole et tenter de les comprendre, j’ai pu mesurer l’ampleur de la souffrance policière d’un côté, et les dangers concernant les rapports faussés à la population d’autre part.

Les policiers disent avoir bien conscience que la chasse systématique à l’automobiliste pendant que les violences volontaires s’aggravent change la donne. Dans leur majorité, les policiers, eux-mêmes désabusés, comprennent « le ressenti d’une population pressurisée à qui on envoie les forces de l’ordre aussitôt qu’elle dépasse la vitesse autorisée de quelques kilomètres heures ou qu’elle manifeste sa détresse parce les rois du capital ont décidé de délocaliser pour toujours plus de profit, et dans le même temps, on abandonne les cités dans lesquelles plus personne en haut lieu n’a le courage de faire respecter les lois de la République. »

Ils sont révoltés : « Le silence est parfois et même souvent plus dur que les mots… Le soutien aux forces de l’ordre ne peut pas se manifester par le silence, car c’est-ce même silence qui, depuis trop longtemps, nous tue à petit feu ».

Les obsèques et le dernier hommage au Major Patrice Point se dérouleront le 6 janvier. Vous pouvez témoigner votre sympathie et votre soutien à la famille et à la Police Nationale sur http://www.facebook.com/home.php ?ref=home#/group.php?gid=224061614124

Pendant que policiers, gendarmes et population souffrent en silence, les médias renvoient l’attention collective du public sur des querelles de clochers franco-français, divisant le pays, les institutions qui devraient unir leurs forces et se compléter, brisant le lien de confiance entre les français et les représentants de la loi, dans une période cruciale au cours de laquelle la nation devra pourtant faire appel à ses forces vives, organisées, unies dans un même objectif : la stabilité du pays.

Isabelle Voidey

PS : dans vos commentaires sous cet article, je vous demande expressement de bien vouloir observer des règles minimum de respect de la douleur de la famille et du recueillement, ainsi que de ne diffuser aucun élément concernant l’enquête, de façon à ne pas l’entraver. Toute information doit être transmise directement et uniquement aux services en charge de l’enquête.

Evolution de la gendarmerie entre Etat et société :
intelligence sociale et positionnement du gendarme.

“La société est en mutation accélérée. Nul n’y échappe et dès lors, le changement devient une valeur en soi”. (E. Enriquez, cité par M Bolle de Bal, “Psychologie des organisations” P.U.B.)

L’histoire de la gendarmerie, accessible grâce au travail des chercheurs et du Service Historique de la Gendarmerie Nationale créé en 1995, se trouve à la croisée de questions majeures de l’histoire contemporaine : histoire des institutions, évolution des implications de l’Etat dans la société, histoire sociale et culturelle.
Pourtant, malgré sa place fondamentale entre Etat et société, malgré l’utilisation massive par de nombreux services extérieurs des archives produites par ses activités de police judiciaire, les dimensions institutionnelles et sociologiques de la gendarmerie sont restées méconnues au point d’être longtemps absente de l’historiographie.
Les renouvellements et perspectives, actés d’ores et déjà par des textes officiels (modernisation du statut militaire, pagre, loi de rapprochement gendarmerie-police), sont tels, à l’aube de 2010, qu’ils ont été le thème d’un colloque organisé dès mars 2000 par le Centre de Recherches en Histoire du XIXe siècle (Paris-1 et Paris-4) et le SHGN, et sont le sujet de recherches intensives actuelles.

La gendarmerie est une institution unique, mais elle repose sur son personnel, des hommes et des femmes dont la spécificité de mission et les mutations de leur environnement exigent des qualités de cohésion et d’adaptation démultipliées et novatrices. Elle fournit un sujet particulièrement intéressant pour l’étude de l’esprit de corps, construit à la fois par le haut, la hiérarchie, dans un esprit de corps et d’honneur militaires, et par le bas, par les aspirations à la respectabilité de la base. La question de l’identité et de l’estime de soi des personnels dans une gendarmerie en transformation au sein d’une société en mutation dont les rapports aux forces de l’ordre changent, s’inscrit naturellement dans le processus de réflexion.

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La gendarmerie est un corps d’armée à fonctions militaires et civiles de police et de sécurité. Ce statut particulier rend complexe la gestion de la gendarmerie au sein de l’État. Elle travaille en dynamique de concurrence avec les autres forces de police, l’armée de ligne, les pompiers, sous l’autorité de l’Etat.
De 1791 au XXI ème siècle, son histoire est aussi celle du pays et de ses crises de mutation. L’institution a été exportée et imitée assez largement en Europe. La gendarmerie s’est développée en même temps que l’expansion des moyens de communication, dont il fallait assurer la sécurité et le contrôle, mais aussi lors de transformations géo-économiques, de développements de la société, de mouvements de population (industrialisation par exemple). Elle renseigne l’Etat, analyse, rassemble des données chiffrées ou qualitatives, sociales ou politiques. Elle est aussi le vecteur et le garant des valeurs nationales imposées par la puissance publique (historiquement pour le vagabondage par exemple: être sans toit posait un problème de nouvelle norme sociale. Action intégratrice de territoires périphériques ou de communautés, comme lors du rattachement de la Savoie à la France en 1860). Chacune de ces transformations entraîne une adaptation plus ou moins difficile des structures, moyens et formes de présence et d’action de la gendarmerie. D’autant que l’importance de ses missions en fait historiquement un objet d’appropriation à chaque changement de régime politique.

Le rapport entre puissance publique et corps social en démocratie fonctionne en réciprocité et non en domination. La gendarmerie occupe une position stratégique dans cette dynamique relationnelle essentielle pour la cohésion sociale, la garantie des libertés individuelles, et le maintien d’une démocratie effective. En effet, les chercheurs ont démontré que l’acceptation de la présence et de l’action de la gendarmerie par la population vient de son historique mais aussi du caractère non policier de certaines missions, incluant les opérations de secours et sécurité civile, dont certaines ont donné naissance à des services spécialisés comme le PGHM.
Nous sommes donc loin de l’image d’un corps encaserné étanche à la population, et encore moins d’un état d’esprit de discipline militaire pure et dure sans conscience, que ce soit au niveau des gendarmes de terrain ou de la hiérarchie étoilée.
Pourtant, le gendarme comme le policier souffrent souvent de la dégradation du climat entre citoyens et ceux que ces derniers considèrent de plus en plus comme les forces de maintien de l’ordre et non plus comme les gardiens de la paix, les défenseurs de la veuve et de l’orphelin, au sens symboliques des termes.

Le gendarme construit son identité à partir :
- du pouvoir conféré par sa fonction, pouvoir donné par les textes du législateur, et donc par le citoyen : ces textes connaissent des chamboulements sans précédents (professionalisation de l’armée, nouveaux droits du militaire, loi de rapprochement gendarmerie-police…)
- de savoirs acquis dans les centres de formations, et pour certains dans les universités : des écoles de gendarmerie ferment, la démarche intellectuelle universitaire semble parfois perçue comme une menace.
- du savoir-faire acquis par l’expérience de la réalité sur le terrain : l’environnement socio-économique change en profondeur et affecte radicalement les relations et la perception gendarmes-citoyens, usagers, justiciables.
L’identité personnelle du gendarme, ce système de représentation de soi qui lui permet de s’identifier à une institution mais aussi se singulariser et s’affirmer, est donc elle aussi en mutation.
Il se perçoit au travers de sa carrière, de la représentation qu’il se fait de sa fonction et de son rôle, lesquels entretiennent aussi sa motivation. Comme d’ailleurs sa relation au citoyen. Surtout lorsque les effets des appartenances transversales du gendarme sur son identité professionnelle sont de plus en plus décalés par rapport à ceux des citoyens ou des autres organismes avec lesquels il travaille de façon plus rapprochée, comme la comparaison du traitement des besoins et motivations des personnels ayant charge de famille le montre.
Il se perçoit aussi au travers de cette singularité du métier d’être parfois responsable de la vie ou de la liberté d’un individu. Il s’inscrit dans une histoire de vie, lors d’un moment aux implications complexes entre le gendarme et le citoyen. Croisement entre les passés, les projections dans le futur, de deux identités inachevées, voire en devenir si le citoyen est mineur.
Le gendarme se positionne dans l’institution en fonction du contexte, de ses compétences, de la hiérarchie, de ses collègues.
Le degré de satisfaction détermine aussi l’identité, exprimé à partir de facteurs concrêts de contraintes professionnelles, d’impacts sur la vie quotidienne, familiale ou sociale.
Des contraintes lourdes et durables provoquent la mise en place au niveau institutionnel de stratégies d’habitudes sur lesquelles le gendarme s’aligne et finit par se fondre voire se dissoudre. Ainsi, horaires chargés, supérieurs exigeants, contexte disciplinaire, collègues malades… poussent à adopter des attitudes de retrait, désimplication, mécanismes compensatoires d’investissement à d’autres niveaux, et “tunnellisation”, phénomène connu et identifié chez les pilotes aéronautiques pour sa dangerosité. Il consiste, lors d’une situation critique d’urgence survenant au terme du processus précédemment décrit, à se centrer froidement et mécaniquement sur des cheks lists d’urgence, des attitudes stéréotypées conditionnées par la discipline des vols et des entrainements. Prisonnier d’une logique de répétition automatique, privé de la maîtrise d’une pensée conceptuelle et autonome.

Quelles perspectives pour l’identité, l’estime de soi du gendarme et l’esprit de corps, dans ce contexte professionnel si particulier et exigeant par sa nature, dans une institution qui connait des boulversements profonds, doit relever des défis inédits pour se situer entre Etat et société, sur fond de transformation socio-économiques et des relations entre citoyens et gendarmes/policiers ? Dans “identité personnelle et intelligence sociale” publié dans “les cahiers internationaux de psychologie sociale” 1991, l’estime de soi est définie comme “la dimension affective de l’identité personnelle, un processus par lequel un individu porte sur lui-même des jugements positifs ou négatifs”. Elle dépend beaucoup de la reconnaissance de l’individu par les autres. En l’occurrence, la hiérarchie, les collègues, les citoyens, la famille, les contacts divers. La théorie des besoins d’Abraham Maslow peut être validée au sein de la gendarmerie, car cette structure offre la possibilité à l’individu de se réaliser : la satisfaction d’une enquête réussie, les stratégies de projets en s’inscrivant dans des actions collectives comme la lutte contre le trafic de stupéfiants, le terrorisme ou la cybercriminalité, les stratégies de relance construisant l’estime de soi dans l’action et la gestion des émotions ressenties dans le cadre d’un métier passionnant, le positionnement social, qui reste pregnant. Il suffit de constater le nombre de films et romans policiers pour se rendre compte de l’image de marque du milieu dans la population, malgré une certaine ambiguïté. Mais cette reconnaissance est basée sur les valeurs de justice, de défense de la veuve et de l’orphelin, largement mis à mal ces derniers temps par la médiatisation de bavures policières, de l’inhumanité et du caractère dégradant des procédures d’interpellation et de garde à vue, y compris pour des mères de familles rescapées de traumatismes potentiellement mortels, ou des retraités âgés, traités comme des voyous de banlieue dont il faudrait redouter la violence. L’image est aussi une responsabilité. Le respect est dû à la fonction, “les devoirs liés au statut militaire et les sujétions qu’il implique méritent le respect des citoyens et la considération de la Nation” (extrait de l’article 1 du statut général des militaires), mais l’estime et la confiance se gagnent. Ce regard de l’autre est un point clé de l’estime de soi du gendarme comme du policier, souvent amalgamés par les citoyens dans un processus réflexe face à l’uniforme. Cet amalgame risque d’être renforcé par la loi de rapprochement.

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Les gendarmes ont acquis de nouveaux outils dont celui-ci : “Une liberté d’expression accrue : Comme pour les fonctionnaires, les militaires pourront désormais librement s’exprimer sans autorisation préalable pour évoquer, dans le cadre de conférences, exposés ou articles dans la presse, des sujets politiques ou des questions internationales militaires non couverts par le secret. Bien entendu, au delà de leur devoir de neutralité, les militaires, comme les fonctionnaires, restent cependant soumis à un devoir de réserve et aux obligations liées à la protection du secret professionnel et du secret de la défense nationale”.
Source:http://www.defense.gouv.fr/sga/votre_espace/communaute_defense/les_militaires/nouveau_statut_des_militaires__avancees_concretes Ministère de la Défense Loi N° 2005-270 du 24 mars 2005.

2010 ouvre une décennie décisive pour l’avenir de la gendarmerie et son positionnement. L’issue de cette évolution dépend aussi de chacun, elle passe par la communication sous tous ses aspects, nul ne peut y échapper dans la société de 2010. Il s’agit alors de permettre à tous les acteurs de participer et de s’exprimer afin de partager un avenir commun autour d’un management fédérateur, orienté solutions, centré sur le potentiel humain en définissant collectivement un projet qui a un véritable sens. L’indice de satisfaction et d’efficacité en sera amélioré, ainsi que l’identité et l’estime de soi des gendarmes. Les bénéfices pour la gendarmerie se traduiront en terme de responsabilisation, de mobilisation, d’implication, d’environnement favorable aux changements, de synergie, d’amélioration des processus qualité et de productivité, à l’ère des contraintes de chiffres, et des compétitions de résultats entre organismes.
Le rôle d’un chef en entreprise ou en gendarmerie est de pousser l’équipe au-delà de ses possibilités ordinaires et de faire émerger le meilleur du collectif : ce concept trouvera son plein accomplissement dans les défis que la gendarmerie et ses personnels doivent relever sur la décennie cruciale 2010.

Isabelle Voidey

Sources documentaires

http://www.cairn.be/resume.php?ID_REVUE=RHMC&ID_NUMPUBLIE=RHMC_501&ID_ARTICLE=RHMC_501_0189
Études Sociales et Politiques des Populations, de la protection sociale et de la santé (ESOPP)

http://www.defense.gouv.fr/sga/votre_espace/communaute_defense/les_militaires/nouveau_statut_des_militaires__avancees_concretes
Ministère de la Défense

Site d”un commissaire de la police nationale

politique criminelle, image de la justice criminelle dans la société

Centre de recherche sociologique sur le droit et les institutions pénales : diverses recherches, questions pénales et analyses sociologiques

“Criminologie et société” Université de Liège, actes du Colloque

et diverses sources documentaires d’appoint.

Une promenade sur les bords charmants de la Rance, rivière bretonne, sinuant entre collines et bois, semble une balade ordinaire, mais ne sommes-nous pas aux pays des mystères ?
La rêverie bucolique s’élève graduellement en méditation… la marche se veut contemplative, vision de la terre et de l’humanité. Contemplative mais bientôt amusée. Eberluée même.
Au détour d’une méandre, vous apercevez, à peine dissimulée par les bosquets du coude de terre, une chaise en plastique, blanche à vous éblouir, posée sur ses quatre pieds bien distincts. Elle glisse sur l’eau tranquillement, trônant sur un radeau en plastique tiré par une corde en vinyle depuis une barque. Saisissant.
Hors du monde, hors du temps, pourtant la scène est bien réelle.
Pascal Rete, jeune artiste photographe “intuitif” est aux rames.

L’artiste et photographe vannetais de 29 ans s’est élancé mi-octobre de Saint-Samson-sur-Rance (22). Cap sur Arzal, à 140km et quelques dizaines d’écluses plus loin.
Un voyage prévu pour 15 jours en totale autonomie : Pascal a emmené des provisions et de l’eau douce. Des contraintes imprévues réduiront la durée à 7 jours.
Chaque jour, le matin, il photographie son environnement et enrichit ses clichés d’annotations poétiques.

Friand d’expériences esthétiques à partager, Pascal Rete cite ses expériences antérieures, pour exemple « 10 minutes d’un promeneur » au cours de l’été 2008: un parcours à pied du Mont Saint Michel à Pornic le long du littoral en marquant une halte chaque 10 minutes pour photographier droit devant, annoter heure, date, lieu, minutes avec une phrase poétique.
Il a imaginé cette fois-ci : « Réveil sur l’eau ».
Il relève la particularité et l’étrangeté de cette expérience prolongée d’isolement dans le mouvement sur l’eau.
” La sensation d’indépendance et de liberté, l’étrangeté de cette vision du monde sur la berge, dont je m’affranchissais, mais que je photographiais, a été une révélation”.
“C’est l’expérience esthétique du déplacement, du voyage qui me motive. Bien que je vive souvent dans l’inconscience, sur pilote automatique, il m’appartient d’apprendre à m’interroger.”
Son protocole de projet est précis, il inclus toujours le mouvement, sans moyen motorisé, et l’arrêt dans le déplacement. Le photographe s’impose des contraintes rigoureuses.
“Le plus difficile a été de domestiquer la chaise”, confie le jeune photographe, ” éviter qu’elle n’enfourne, ou se renverse”.
“Je développe une esthétique de l’expérience. C’est le rapport au monde et sa découverte constante qui m’intéresse.”

Pascal Rete vit par l’expérience, pour sortir des automatismes qui, selon lui, vous transforment en zombie. Le processus de mouvement par soi-même, et le “stop and go” permettent d’accéder à un état de contemplation dans le sens de prise de conscience du monde et d’évolution personnelle. Il essait d’offrir au public un moyen de pendre de la distance par rapport à une vie “excessive”, pour mieux la vivre, et s’ameliorer, s’enrichir.
Les réactions des promeneurs fusent. Tantôt surpris, tantôt informés par le bouche à oreille et curieux, ils sont interpellés et réagissent:
” Vous avez perdu une princesse ?”
” la chaise, c’est pour pêcher ?”
Certains lui apportent un casse-croûte, d’autres des noix. Un éclusier prévenant lui offre un même un carré de mousse. Quelques-uns le suivront deux ou trois jours.
Pascal Rete respecte son protocole rigoureusement, les stops an go photographiques se succèdent, malgré les averses, le froid et l’humidité qui le trempent jour et nuit jusqu’aux os.
Mais c’est justement, selon Pascal Rete, en s’imposant des contraintes que l’homme s’en affranchit le mieux.
Lorsqu’il définit un protocole de travail, le jeune photographe fixe les règles :
- de l’idée originale à l’histoire d’un itinéraire,
- définir le temps (tous les soirs, toutes les dix minutes…)
- définir les éléments (vue d’un  panneau…)
- définir l’intervention de tierces personnes,
- définir l’ajout d’un élément, d’un objet, d’un autoportrait en opposition avec l’environnement expérimenté (exemple : autoportrait costumé avec une lampe de chevet dans une forêt humide et boueuse, ajout d’un âne porte-manteau dans le milieu urbain, ajout d’une chaise en plastique blanc dans le paysage…).
- définir les taches rigoureusement.
Pour Pascal Rete, c’est leur caractère rigoureux, répétitif, qui forme le creuset d’autres visions et émotions et d’une évolution intérieure.
“Le public peut avoir le sentiment d’entrer, de comprendre ce langage dans sa globalité, d’apercevoir le monde de plus haut et plus en détails. Je souhaite révéler le caractère répétitif, inconscient du monde dans lequel je vis. Je transforme mon rapport au monde en une expérience esthétique”.

Pourtant, le jeune photographe a traversé des moments d’émancipation de jeunesse qui n’étaient pas forcément gouvernés par la rigueur.
Formé au lycée hôtelièr de Dinard puis en BTS arts de la table, sommelerie, il acquiert les principes d’ordre et de précision, le goût de l’effort, mais ne trouve pas son plein accomplissement.
“J’obtiens mon bac avec mention ” écrit Pascal dans la biographie présentée sur son site internet. “Ensuite, je passe mon BTS, je me sens de plus en plus en marge. Je passe mon temps à gribouiller pendant les heures de cours, je suis déjà ailleurs. J’exprime mon besoin d’anticonformisme par la musique et les textes. Par ailleurs, je commence à m’intéresser de plus en plus à la photographie, cet appareil mécanique est très pratique, je peux l’emporter partout”.
Il travaille sur des ferries, en saison, commence à écrire.
Un besoin de rupture le conduit en Bolivie et au Vénézuela pendant l’hiver 2004, puis dans les montagnes du Népal en 2005, à Pokhara. Pascal Rete s’échappe du mode de vie dans lequel il était conduit pour découvrir. Il partage ainsi pendant quelques semaines la vie d’enfants népalais, aux côtés de deux universitaires locaux, et s’intéresse à leur avenir. Sa générosité naturelle s’exprime. Des intenses discussions avec les deux universitaire naitra un peu plus trad en France une association pour faciliter la scolarisation de ces enfants.

Pascal Rete édite ses dispositifs sous forme de livres, d’œuvres pour les collectionneurs, les musées.
Il vend lui-même lors de galeries d’exposition au cous desquelles il explique personnellement sa démarche au public.

Vous pouvez suivre Pascal Rete quelques instants dans sa démarche grâce à ce clip :

http://pagesperso-orange.fr/nepal.kabalbalika
http://www.reteimages.fr
http://www.10minutesdunpromeneur.fr/

Interview réalisé à Vannes le 21 10 2009
Isabelle Voidey

Ainsi, Jean-Hugues Matelly rejoint 4 autres causes défendues par ce média  de grande notoriété :  une censure en Tunisie, la demande libération du prix nobel Birman, la peine de mort prononcée sur un pasteur en Iran, et l’ouverture d’une contre-enquête sur l’attentat du 11 septembre.

L’affaire Matelly ne sera pas étouffée. Et cette fois-ci, ce sont les médias qui relancent, par la direction de C4N elle-même. Et ce n’est que le début. Les journalistes vont se charger de relayer ce qui se passe. C4N comporte des reporters citoyens ET des journalistes professionnels.

http://www.come4news.com/

http://www.come4news.com/joomlapetition-784917/68949

Voici la pétition telle qu’elle a été publiée par la direction de C4N d’après les éléments qu’elle a recueillie :

Le lieutenant-colonel Jean-Michel Beau, bac+7, vient de recevoir la légion d’honneur des mains du Président de la République Monsieur Sarkosy, après 25 ans de combats, de trahisons, d’humiliations. Rarement cette distinction nationale n’aura été aussi méritée.

Aujourd’hui, l’un de ses frères d’armes et d’honneur livre un combat similaire. Le commandant Jean-Hugues Matelly, docteur en sociologie et chercheur cnrs, est menacé de radiation pour “délit de pensée”.

Tous les deux défendaient nos libertés individuelles.
Paul Villach dans l’un de ses derniers ouvrages, dont un texte est repris dans un article publié en ligne, explique comment Jean-Michel Beau, bac+7, officier de gendarmerie, est devenu ” un héros de la République” après avoir été trahi par ses frères d’armes, déshonoré, humilié, mis au placard et poussé à la démission.
Le lieutenant-colonel Beau a fait les frais d’une affaire d’Etat en 1982, celle des« Irlandais de Vincennes » puis des  «écoutes téléphoniques de l’Élysée ».
Bouc-émissaire, fusible, lampiste… cet homme a été détruit…pour rien puisqu’il agissait en son âme et conscience en dénonçant des atteintes aux libertés individuelles. Les nôtres.
25 ans d’un terrible combat, inégal, trainé en justice, sali, pendant que les vrais responsables, protégés, étaient rapidement tirés d’affaire.
La Vérité éclate 25 ans après. Un demi-siècle pour être enfin reconnu innocent.
En couronnement, la légion d’honneur vient de lui être attribuée, le 11 mai 2009,  par décret du Président de la République.
Récompense du courage, de la persévérance, de la valeur de l’homme et de son travail lorsqu’il était encore officier de gendarmerie, mais aussi, service rendu à la Nation.
Pourquoi ? Parce que, seul, pendant que des individus sans foi ni loi ignoraient et piétinaient les lois, les violant d’autant plus tranquillement qu’ils étaient sûrs de leur impunité, Jean-Michel Beau se battait, sans ménager ni carrière ni famille, pour défendre les valeurs de la République en lesquelles il croyait.

C’est grâce à des Hommes comme lui, que la République et ses institutions conservent leur crédit. C’est grâce à ce courage, à cette détermination et cette loyauté envers les valeurs de la gendarmerie et de la République, contrairement à ce dont on l’accusait alors, que les libertés individuelles, les nôtres, menacées dans cette affaire d’Etat, sont protégées.

Où, comment, Jean-Michel Beau a-t-il trouvé le courage et la force de se battre si longtemps, d’endurer de telles blessures ?
Son entourage, ses proches, des soutiens courageux et indéfectibles. Bien sûr. Honneur à eux aussi.
Mais d’abord et avant tout, la source essentielle dans laquelle le lieutenant colonel Jean-Michel Beau à puisé la force, le courage, la détermination et la victoire, se trouve dans l’honneur.
L’honneur, cette “force de l’âme animée ou réveillée par le devoir, et qui quelquefois même, nous porte au-delà de ce qu’il prescrit. » (Ste-Foix) “est une nécessité première de l’individu qui accède véritablement à sa condition d’Homme.

Jean-Michel Beau est incontestablement un Homme, un homme d’honneur.

L’un de ses frères d’armes, et de ses frères d’honneur, confrérie si peu représentée, est en danger aujourd’hui même.
Le commandant Jean-Hugues Matelly, chef d’escadron, docteur en sociologie, politiologue, criminologue, chercheur cnrs, écrivain, risque d’être radié de la gendarmerie pour délit de “pensée” (en résumé).
Seul le président Sarkosy a le pouvoir de signer le décret de radiation.Une mobilisation est en marche pour que le commandant Matelly soit restitué dans ses fonctions.
JH Matelly n’a pas plus mérité que JM Beau le sort qu’on lui inflige, une mort professionnelle, un banissement, un déshonneur, et comme le Lieutenant colonel Beau, il mérite amplement et plus qu’aucun d’entre nous le titre d’Homme d’honneur.

Ces deux hommes s’inscrivent naturellement dans le processus de développement d’un individu et de progrès social.
Leurs démarches intellectuelles et de pensée, sont de celles qui ont initié l’abolition de l’esclavage et le droit des femmes.
L’importance des choix personnels de ces individus donne un sens à leur vie, mais aussi à la “Cité”.
Choix assumés au sein de structures puissantes de tradition quasi féodale ignorant qui sont réèllement les individus, à quel point leur manière de vivre, de penser, d’imaginer, de créer est importante, pour lesquelles la liberté de penser est considérée comme une menace.

Le stade commun consacré aux plaisirs personnels et jouissances immédiates ne peut être une fin en soi, à moins d’être utilisé pour maintenir des individus à ce niveau aisément gérable, dans une société artificielle d’individus satisfaits d’eux-mêmes, dans laquelle ils sont rendus accros à la recherche de plaisirs immédiats, de satisfactions individuelles exclusives du progrès général.

Certains êtres humains, comme JM Beau et JH Matelly, sont motivés par des principes, des valeurs, un amour de l’humanité qui dépassent leur interêt personnel immédiat.
Ils sont généralement habités par un sens aigu de l’honneur, dans le sens noble et constructif du terme, cette vertu de l’âme qui permet de se dépasser pour le bien commun.
Ces hommes et ces femmes sont capables d’un véritable saut dans le vide, celui d’un engagement personnel qui repose sur la liberté et la responsabilité.
Ils assument les conséquences de leurs choix, trouvent le courage de les confirmer dans l’adversité, renoncent à une certaine facilité conventionnelle, donnent un sens durable à leur existence en la sortant du cadre de la satisfaction de soi-même pour l’inscrire dans le bien et le progrès de la Cité.
C’est l’Existence humaine placée au coeur de la réflexion de la société, cet forme d’existentialisme sans laquelle la société n’a plus de raison d’être, plus d’avenir, n’est plus qu’une mosaïque incohérente et toujours au bord de l’implosion d’intérêts particuliers.

Ce concept n’est pourtant pas une limite à l’individualité, bien au contraire.
Si on y réfléchit bien, c’est justement par ce moyen que l’individualité pourra le mieux favoriser le développement de l’être humain, et par là même, celui de la société et surtout, de nos libertés individuelles.

L’espèce humaine a évolué parce que les hommes ont dû se poser des questions et y répondre.
La libre pensée responsable, pour le bien commun, a donné naissance à des idées, qui ont permis de découvrir que la Terre était ronde, et que, oui, elle tourne, de traverser les océans pour aller voir ce fameux bout du monde béant et y découvrir d’autres mondes, d’aller sur la lune avec des moyens balbutiants, de trouver des traitements médicaux révolutionnaires, d’abattre la vente d’êtres humains asservis ou de certaines parties de leur corps, comme c’est le cas pour le “tourisme sexuel”.

Des hommes et des femmes de la trempe de Jean-Michel Beau, ou de Jean-Hugues Matelly ne se contentent pas de ce qu’ils sont, ils s’inventent eux-mêmes, dépassent encore ce qu’ils viennent de créer pour proposer de nouvelles manières de comprendre le monde ou plus simplement la structure proche d’eux.
Ils savent prendre des risques et résister à l’autorité du conformisme, à “l’esprit de pesanteur” qui tient les individus par des règles rigides et des faux savoirs, pour maintenir le processus le plus essentiel, celui qui a assuré la survie de l’humanité depuis l’Homme des cavernes, et dont le déni a causé la décadence et la disparition de plusieurs civilisations pourtant puissantes.

Ces êtres humains se sont élevés, par la force de l’âme, cette sorte de raison spirituelle imbriquée dans la réalité, au rang d’Homme, et incarnent l’espoir de l’espèce humaine et son développement social.

Article publié sur diverses plateformes dont Agoravox http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/nation-l-honneur-pour-avenir-64709

Sources:

http://petitioncontreradiationcdtchercheurmatelly.wordpress.com/

http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/exclusif-la-legion-d-honneur-pour-55977?debut_forums=0#forum2300635

Journée Internationale de la Femme 2010.

Une association de défense des droits des femmes, travaillant également sur les concepts de tolérance, d’ouverture sociale, et de dialogue, pour permettre à chacun de mieux se connaitre, se comprendre, et ainsi améliorer les relations interpersonnelles, a pris contact avec nous au début de l’automne afin de négocier la diffusion du clip.

Au dernier contact du 3 novembre, la négociation a aboutit et se conclue sur un accord de diffusion.